眼睛的欲望已经接近贪婪了。我们的时代给他提供了过量生产的图像对象，从而引发了一种真实的想象激情。一个图像追逐着另一个图像，它们无休止的游行仍然让观看者感到饥饿 担心什么 。由于眼睛无法区分，因此图像最终会变得相同；无论这些图像看起来是美丽还是可怕，其本质都是一样的。因此，如果目光没有停留在图像上，那么图像就什么也没有，是空的。
这些影像通过电视和各种通讯网络被带进家里——海姆 —— ，世间的喧嚣和骚动也因此而减弱甚至被抑制，而目光又到哪里去了 ？
当然，有关世界正在发生的事情的信息对我们来说是宝贵和必要的，但它也可能具有误导性和扭曲性。
然而，与个体不同的主体，并不像动物那样允许自己完全被诱惑所欺骗，因为对他者的欲望，即他的功能，在社会领域中具有影响力。在最好的情况下，这使得受试者能够质疑他所看到和听到的内容。因此，他可以在他所感知到的屏幕或面具的想象功能中发挥作用，正如拉康教导我们的那样，因为在它之外出现了凝视。
现在，在所有与欲望记录相关并且主体认识到自己依赖的对象中，凝视是最难以捉摸的对象。这种凝视是看不见的，它是在他者的领域中想象出来的，也就是说，它被图像、被对图像的偏好及其即时性所覆盖。
这就是在想象与现实在图像
视觉与凝视之间必须做出的全部区分。在这方面，拉康回忆起福音书中的一句话 [1] ——这在《圣经》中已经出现 [2] ——“ 他们有眼睛，是为了看不见 ”，以此来明确说明，正是为了看不见“事物看着他们” [3]。
如果存在着被图像所饱和的眼睛，那么 ，用拉康非常贴切的 喀麦隆电话号码库 表述来说，也存在着“因凝视而绝望的眼睛” [4] 。这对于主体区分他从哪里看到自己、他想象从哪里看到自己以及他从哪里看待自己至关重要，因为这本身就是难以捉摸的。
我们在屏幕上看到的图像，即使是最糟糕的图像，最终也会被轻视 您应该如何进行太阳能电池板维护？ 和遗忘，我们的眼睛充斥着这些图像，凝视也消失了。观看的人实际上并未意识到目光，因此被注视。
只有当一种不适，甚至是一种令人不安的陌生感，Unheimlich，预示着其他地方的某种东西，一种存在，一种物体的存在，一种凝视的存在时，才会发生这种情况。然后，受试者就
有机会从麻木状态中醒来
从这个角度看自己，超越眼前呈现的图像。
这让人想起拉康年轻时记忆中的沙丁鱼罐头里的亮点，珀蒂-让觉得好笑地对他说：“ 你看到这个罐子了吗？你看到她了吗？嗯，她没看到你！ » [5]
而拉康则并不觉得这好笑，因为在这个场景中，在这幅画中，在 汤加营销 与渔民们一起完成他们艰苦的日常生活时，他觉得自己是个污点。正是这个污点指的是前面提到的屏幕，它的插入使得目光得以停留。尽管沙丁鱼罐头没有看到他，但它仍然在看着他。
拉康认为，凝视相对于眼睛而言具有先存性，这可以用如下的格言来表达：“我只从一个点去看，但在我的存在中，我却被从四面八方注视着” [6]。