科学的进步每天都会带来成功，从而克服世界遇到的各种困难，但它也会产生新的困难，而且这些困难并非最不重要的。在之前的文章中，我们讨论了人工智能日益入侵所带来的伦理问题，这既令人兴奋又令人担忧 多的光线 。
纵观历史，人类经历过挫折、逆转和恐惧，不知道是什么推动他们去创造、去发明，特别是当涉及到能够模拟生命体的生物时，即运动、与脉冲相关的功能，还有语言。
据说，米开朗基罗在面对他完成的摩西的完美雕像时，说出了那句著名的话：“ 为什么不说话？” ”并且，面对他的沉默，他会愤怒地用锤子敲打他的膝盖。
早在科学出现之前，人类就一直渴望给惰性的、无生命的物体注入生命。然而信仰和宗教拒绝甚至禁止这样的设计。
直到启蒙时代机器人
的创造才真正掀起热潮，打破了这些禁令。由于物理学的进步和由此产生的技术创新，各种各样的自动机应运而生，每一个都比上一个更加巧妙和引人注目。
这也激发了作家的灵感，例如狄德罗就对雅克·沃康松创作的《自动机长笛手》着迷，并在与达朗贝尔合著的百科全书 [1]中引用了这只自动机。他经常使用自动机这一比喻，对他来说，自动机不仅仅是一个简单的比喻，而是一种远超技术成就的东西，即[2]随时可以移动的东西，就像他在写雕像时所写的一样。
另外还有埃塔·霍夫曼，尤其是在他的 比利时电话号码库 短篇小说《睡魔》 [3]中，弗洛伊德用它来研究怪诞 [4]、怪诞之事，而拉康也用它来从图像i(a) 中提取对象a 。
故事中的主人公纳撒尼尔从小就害怕自己的眼睛被挖出。弗洛伊德将这种幻想解读为阉割焦虑的替代品。拉康当然也考虑到了这一点，因此也考虑到了它在图像中所代表的缺失，也就是在图像中用（-φ）表示的这种缺失，但他更进一步，采用了他的视觉图式，并断言了一种超越图像的存在，这种存在写成a。
纳撒尼尔疯狂地爱着并渴望着奥林匹亚，但他没有意识到她只是个机器人。
他向任何想劝阻他放弃这份爱的人宣称：“只有在（奥林匹亚）我才找到了我的存在” [5]，换句话说，他的双重身份拉康将会展现出来 [6]。
然而，并不是奥林匹亚让纳撒尼尔产生了一种令人不安的陌生感，进而转 改善电子商务的用户体验以增加销售额。 变为恐慌，而是他被忽视的物体a的接近性，这种存在让他产生了眼睛被挖出的幻想。
自动机的父亲会把这个物体——掉落在地上的血淋淋的眼睛——扔向他，大喊道，这些眼睛是他自己的，是被偷来送给奥林匹亚的。
正如拉康对俄狄浦斯情结的定义那样
痛苦的时刻是“那种威胁着你的、你眼睛盯着地面的、不可能实现的景象” [7]。
言归正传，我要提到最近一部登上某些报纸头条的电影，例如《世界报》 [8]。
《我们之后的世界》描绘的是网络攻击之后的世 汤加营销 界末日。一种令人不安的陌生感逐渐笼罩着所有角色，他们发现自己被关在一间封闭的房间里：一个厌世的女人，她的丈夫，一个胆小的男人，另一个有偏执倾向的男人，以及三个年轻、忧心忡忡的人，他们被锁在自己的痴迷或小玩意中。
因此，我们正目睹一个死胡同，这不仅是由于外部日益混乱，而且最重要的是由于社会纽带的脆弱。每个人都忽视了自己的焦虑，从而忽视了幻想的牢笼，用自己的恐惧取而代之，并把责任推卸给别人。
面对这样的景象，就像面对世界新闻向我们展现的许多其他景象一样，我们是否可以庆幸，只有分析性话语才能为焦虑提供庇护，从而可以与环境话语区别对待？是的，这就是我们为提高辨别力所押注的内容。